赵无痕｜我读《万歌诗词》

 

 

[本文是作者赵无痕先生为《万歌诗词—诗海余韵》所写的跋。

 

万润南先生的诗集《万歌诗词—诗海余韵》已由巴黎F360出版社(F360 Editions)于2024年8月在法国正式出版并向全球发行。]

 

 

作 者｜赵无痕

 

 

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

——（唐）虞世南《蝉》

 

 

我第一次听到万先生的名字，还是在上世纪七十年代初。彼时，坊间有这样一则关于他的传闻：清华园里虽然多是理工男，但学生中不乏文采斐然的饱学之士。当年清华文艺社有所谓“十大笔杆”，而万先生是其首。这引起我极大的关注。当年的清华，在万千学子眼里就是一座圣殿，是梦想的地方。而万先生文理兼修，又是何等的难得。出于仰慕，我记住了这个名字：万润南。

 

悠悠岁月，悄然而逝。未曾想，在 2021 年秋，经人引荐，我有幸地结识了万先生。他待人的热忱与真诚，及时有效地抑制住了我原本会出现的“恐高症”。在这过去的两年里，通过阅读他的诗词文章及密切的交流，我对他有了实实在在的体会：名不虚传，值得仰慕。借着他的青眼，我可以发出我的心声：未曾谋面成知己，有缘天涯亦咫尺。

 

如今，《万歌诗词》终于问世，作为他的读者与友人，我知道，诗集中的一百二十六首诗词只是他众多作品中很少的一部分。我更知道，他的诗作及上百万字的《万润南文集》，是在他身染沉疴痼疾二十余年中完成的。这些心血之作，不仅靠了胳膊的力量，更多依仗的是意志的力量。

 

如今，《万歌诗词》和他的主人正相互搀扶着向我们缓缓走来。而我们所能做的是，迎上前去，致以我们崇高的敬意。

 

 

 

 

我至今还记得万先生传来的第一首词【念奴娇】辛丑中秋。此词记录了他在“梅松白露”家里的所思所想。

 

在“去国怀乡三十载”的中秋之夜，作者独自一人，浮想联翩，辗转反侧，“静夜思无安席”。这绝对孤寂的灵魂在夜深的月光下，与《庄周梦蝶》再次相逢了。虽然作者对《庄周梦蝶》早有着深刻的认识，“庄周化蝶乃风流，蝶化庄周万古忧。”，但对于一个思想者，《庄周梦蝶》绝非过客，在你需要的时候，他会前来与你一晤，消解你的迷茫与无助。今夕何夕？作者从虚空中将自己抽离出来，回到现实世界，“但见天下围龙，中原逐鹿，谁有张良策？”，“天下兴亡 匹夫有责”早已根植于我们这一代人的心中，但见世界风云突变，家国不堪景况，懂得越多的人，越是忧心忡忡。作者这位曾经清华园里的才子，之后中科院里的精英，“商海里，龙腾虎啸，独领风骚长袖舞”的时代骄子，风波中无辜的出离人，此时，就在这月明星淡的夜里，作者胸中的浩然之气再难抑制，“我欲乘风，毅然归去，再展鲲鹏翼。”这并非空想，也非虚言，作者只须戴上一副假面具，然后低低头，归途就在眼前，而且无遮无拦。然而这里是万先生，当良知、人格、信仰遭逢夙愿的时候，妥协的一方便会是后者。“有错一方竟可至今不认，在我，无错可认。”这对有关部门的回应，可视为签署的一份契约，宣示着他已从－开始的被动去国转向为最终的自我放逐。我常常在想，这是怎样的一个国度，是否过分慷慨地抛弃了我们应该视为骄傲的人。“仰首长啸，一声惊断魂魄。”

 

昔日雄才伟略的曹孟德在他踌躇满志的时候也不免感叹：“绕树三匝，何枝可依？”此时的作者，无树可绕，无枝可依，他已无意于此，他坚定不移地选择要在异国他乡去做一贯的自己。“当做人杰学项羽，不过江东为鬼雄。”

 

读万先生的诗，正在于读他这个人。尼采说：一切文学，我爱以血书者。真正做到知行合一，表里俱澄澈，先天下之忧而忧者，又有几人能够！

 

唯有如万先生者，才会对上至国家兴衰，下到黎民疾苦，报以不忍之心和深切关怀，才会为之奔走呼号，施以精神、物质的援助。诗集中“川女”、“上学”、“秋粮”、“西南大早”、“致丁母”、“祭赵公”等诗，单从精神的维度便佐证了作者对苦难所持有的悲悯情怀。

 

唯有如万先生者，才会去颂扬竹：“凌云青玉柱，正气贯中空。”才会去讴歌古松：“笑对三生劫，长歌八面风。”才会去赞叹枯树：“伤痕累累，依旧迎风啸吟。…．冬去春回，又是参天绿荫。”才会去歌咏珠峰：“聚地上之桀骜兮，成天下之至高。”

 

乡愁、归梦贯穿了万先生飘零海外数十年的孤旅生涯，“一片乡愁寄海涯”、“羁旅天涯胡不归”、“不见家乡水，青山也白头。”当窗前的云掠过，他会凑上去道一声：“可有家归？”

 

“梦里桃花涧水流”、“梦断关山偶赋诗”、“梦醒今何夕”、“梦醒东山高卧”…．

 

好多好多的梦哟，好多好多的愁。只要一日不得归，便有那做不完的归梦，剪不断的乡愁，便有曹翁那“展不开的眉头，捱不明的更漏。”

 

“浊酒千杯，关河万里，今宵又是中秋。”因了对时间惯有的那种麻木，诗中的这一“又”字会在我们无知无觉间溜走，而在作者那里，这可是要搬起手指头反反复复数一数的呀！

 

 

 

 

《白发吟》：声叨叨，语叨叨，白发老母心焦焦，盼儿归早早。天高高，路迢迢，思念家乡月皎皎，归途仍渺渺。

 

远隔重洋，母子连心。老母亲对儿子的思念又何曾有过停歇！杜鹃啼血，莫过于这“盼儿归早早”的声声呼唤，莫过于作者知母懂母，思母念母的游子之心，赤子之心。

 

《万歌诗词》的作者诗才纵横，无界弗远。家乡的山山水水都是他寄情之处。“江南烟雨”、“黄山”、“浙江潮”等山水诗，尽显作者之文采。且看《四姑娘山》：

 

西川四美娘，玉雪白纱妆。

草甸青骢马，红杉紫殿梁。

风吟金缕曲，雨歇满庭芳。

我欲登山顶，蓝天作伴郎。

 

打从作者自扮新郎的那一刻起，登山已不再是件辛劳之事。这路上的一切都是那么的美好：绿茵茵的草、青白色的马、名贵的红杉树、高大的紫色建筑。尤其象征纯洁爱情的山雪，宛若披在新娘身上的纱妆，惹人心驰神往。吹送来的风，飘落下的雨，全化作了恭贺新郎的一支支曲，一首首诗。只须具有足够的诗情画意，就能一次性娶回山上那四位姑娘，就能将蓝天请出来作为伴郎。

 

此诗末句具有点晴之妙，依前人的说法，此诗堪称神秀之作。

 

一般而言，时令节气乃农家关心之事，哪知作者竟也深谙其道。二十四节气硬是被他写了一个遍。读者自可以从“小满”、“小雪”诗中窥其一斑，而见全豹。

 

《万歌诗词》没忘了作者关于民间传统节日的诗。在《重阳》－诗里，出现了十八种叠词，可谓之信手拈来。其采用的顶针手法使得自如自然，不可凑泊。全诗层层递进，环环相扣，仿佛能听到作者行笔时的思想律动。凭吊屈原是《端午》诗应有之义，自不待言。我注意到诗中“乌龙一盏”四字，自觉暗合吾意。端午节民俗各样，饮茶也是其中一俗。乌龙之为端午节首选茶，乃因其有消暑、解油之效。“盏”字作为量词，于诗中也是雅的，对品茶之人，选用盏而非其他容器，可视为一种讲究。凡豪饮的不能是茶， 牛饮的，多指干渴难奈之人。

 

我曾遐想，有朝一日，能与万先生安坐几前，邀月品茗，谈笑古今，何其快哉。

 

千百年来，描写秋天的诗篇俯拾即是，无论李杜，抑或苏辛，但凡诗人，概莫能外。万先生对秋可谓情有独钟，写有不少秋景诗，除诗集所收录的五首，另有“秋蒲”、“秋叶”、“秋红”、“秋风”、“秋野”、“秋菊”、“秋塘”等诗。在未经万先生首肯之际，我冒然外推《秋塘》诗一首，以呈未入围者之貌。

 

流红一片映秋塘，疑似彤云卸彩妆。

锦鲤悠悠轻摆尾，长留寂寞伴夕阳。

 

王国维先生言：写真景物真感情者，谓之有境界。我以为，万先生的写景诗可作如是观。

 

 

 

 

花有三好：养眼、养心。这第三好仅供诗人：作诗的模特儿。正因为如此，我们方得一见“小花”、“薰衣草”、“含羞草”、“樱花”、“紫玉兰”、“美人蕉”的芳容。但见《清荷》：

 

带露荷花绽蕊开，含羞少女粉红腮。

轻轻一摆团裙碧，笑问何方贵客来。

 

万先生不仅爱花，也种花，养花，因此他也是一个懂花、惜花的人。在此诗里，作者提供了另一种思维方式：花为人所爱，可知花也需要人来爱，如同人有这样的需要一样。在此诗里，荷花在赏花人投来的注目礼中羞红了她少女般的脸颊，她渴望并享受着自己那玉洁冰清、亭亭玉立的美，被人欣赏、凝视。她望着池畔那目不转睛的痴心人儿，以绽放自己的花蕊，轻轻摆动青绿色的团裙来作为报答。在那羞中含笑的叩问声中，有谁能不会为之心旌摇荡呢？只是这回该轮到作者羞红了脸吧。

 

北醋太原第一，南醋镇江最酸，这嘴上之酸却比不了心中之酸。作者将人间的互吃飞醋引进到了动物世界，《醋老鸭》便是一例：

 

鸭女招摇媚眼来，花心老伴色迷开。

河东醋罐翻天起，一啄应知晓不该。

 

酸水难遏，既然狮吼已经失效，那就得狠狠啄上一口，否则你还不知道马王爷有三只眼。

 

这是一首应景诗，其“景”就一图片而已。见物即写物，触景便写生，正为才思敏㨗的作者所擅长。结合诗与图，更能体现作者的诙谐有趣，同时也让那些惯于吃醋的男男女女们，来一番回味。

 

幽默之于人，较之博学之于学者，同样重要。

 

因其特有的难度，顶针诗、回文诗鲜有人问津，我们却惊喜地发现，《万歌诗词》正提供了这种“高科技”产品。如《重阳》、《雾谷》、《荷塘》、《雅颂》等诗。对此，我勿须将自己提高到要用理智替情感去作保证的地步，就敢断言：这与勤奋无关。

 

万先生能诗能词，可长调亦可小令，从四言、五言、七言到离骚体、散曲再到自由诗，诗集均有收录。他非诗人，或者说非专业意义上的诗人，却胜似诗人。他能将自己在其他领域大获成功，那些与生俱来的奇思异想，平行地推到诗的创作中。《燕山长》及诗集中唯一一首写于六十年代的《先知鸟》便是他自创词牌，在我的视野里，尚未见过来自今人的自创词牌。

 

 

 

 

诗集里自由诗寥寥无几却难掩其光芒。

 

      今夜的月亮

 

你用凄清的眼神，

回望失落的宇宙。

星星点点的善，

在恶的银河里闪烁。

 

恶能传染，但善能施教。光的本质是暴露周围的黑暗，我们因此才看到了曙光。

 

“入楚廉颇犹未老，过秦扁鹊更能工。”我借这顾炎武的诗句献给万先生，献给《万歌诗词》。

 

二零二四年元月